校園文化

立德樹人:大學的“學問”與“精神”

談到高校面臨的競爭,人們常常會想到的是“大樓”與“大師”,1931年梅貽琦出任清華大學校長的就職演說中的話,代表了學校發展的兩個方面。當下,談論“大師”之于“大學”的重要性時,主要關注的是學問,可是大學除了博大精深的“學問”,還需要某種只可意會難以言傳的“精神”,在某種意義上,這種并非具象的“精神”,更能決定一所大學的品格與命運。

在今天,“大樓”固然重要,但“大樓”不能取代“大師”已成共識,只是還需要清醒地認識到,“學問”不等于“精神”。“立德樹人”,實際上是需要把人的精神面貌放在第一位的。19世紀英國著名教育家紐曼積極倡導自由教育,以心智訓練、性格修養、理智發展為目標,關注的是心智,用他的話講,便是“構建概念的能力”。無論是我們說的“精神”,還是紐曼強調的“心智”,都是以人為中心,注重長時間的影響,而非一朝一夕、一時一地的表現。這既是教育的功能,也是一種精神的力量。

改革開放以來,尤其是進入新世紀,伴隨中國高等教育的迅速發展,有關大學精神的討論越來越受到人們的關注,在完成最初量的積累,人們也越來越期待質的超越,而大學精神恰恰是一所高校的“魂”。

回歸到教育的本質上來,事實上,無論是《中庸》里面的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”;還是梁啟超自問自答的“教育是什么?教育是教人學做人—學做‘現代的’人”;以及更早些時候柏拉圖理解的“教育是為了以后的生活所進行的訓練,它能使人變善,從而高尚的行動”“教育乃是‘心靈的轉向’”;到19世紀瑞士著名教育家裴斯泰洛齊認為的“教育意味著完整的人的發展”等,諸多關于教育的觀念,本質都是針對個體的人,因為人是構成社會、民族、國家的最基本元素。教育必須為社會主義現代化建設服務,必須與生產勞動相結合,培養德、智、體、美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。教育不僅要培養“建設者”,而且還要培養出合格的“接班人”,這是責任也是教育不可推卸的義務。

所謂十年樹木,百年樹人,教育在“樹人”的過程中,實際上決定了一個國家與民族未來的方向。但恰恰是因為“樹人”的不易,周期的漫長,也決定了教育的本身就是面向未來的事業。既然是面向未來,教育本身就不可避免地承載著人們對未來的期許和理想,而談論大學精神,其根本正是源于這種對于未來的理想。

 
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